 Yoga et méditation | Extrait de '' l'arbre'' de B.K.S Iyengar. ''Si la méditation consiste à fermer les yeux et rester silencieux, alors nous méditons tous huit à dix heures par jour quand nous dormons. Pourquoi n'appelons nous pas cela méditation ?Le silence est bien là, n'est ce pas? Dans le sommeil, le mental se tait, pourtant nous ne disons pas que le sommeil est une méditation. Ne vous laissez pas emporter, la méditation n'est pas une chose aisée.
Si quelqu'un dit qu'il enseigne la méditation, vous pouvez savoir tout de suite que ce n'est pas un yogi."'
Extrait de '' l'arbre'' de B.K.S Iyengar.
''Si quelqu'un dit qu'il enseigne la méditation, vous pouvez savoir tout de suite que ce n'est pas un yogi."
Notre École transmet avec beaucoup de précision, de rigueur des enseignements sur les techniques contemplatives de grandes méditations. Mais nous ne prétendons nullement être des enseignants de la méditation. Travailler à la fois son corps, son mental à travers le jeu des énergies reste selon la tradition du natha yoga un parfum disciplinaire pour toutes quêtes personnelles. Le mot méditation, je précise bien, dans l'univers du yoga, est à utiliser avec beaucoup de précaution, de recul, d'expérience et dans un contexte précis...Je préfère observer un jardinier chanter aux plantes tout son amour, son savoir faire de la terre que d'écouter un talentueux intellectuel, maître des mots et des discours mais vide d'actions et de pratiques. Christian Magnissalis
Des disciplines telles que le zazen, zen, arts martiaux, Taï Chï Chuan et autres philosophies enseignent merveilleusement la méditation.
Ce sont aussi des écoles d'humilité, de noblesse et d'énergie à découvrir...
Christian Magnissalis
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| Vous serez surpris...sur l'usage de ce mot dans le yoga. |  | Méfiez vous de tous ces prétendus sages, philosophes, intellectuels, yogis et autres qui vous séduisent avec ce mot "méditation". J'ai intentionnellement voulu apporter ces précisions afin que vous ne vous trompiez pas d'adresse avec NATHA YOGA AZUR.
J'ai choisi volontairement un extrait de son livre " l'arbre" pour vous inviter à poursuivre votre découverte de ce mot en lisant tout ce qui suit... Je vous remercie par avance.
Si la méditation consiste à fermer les yeux et rester silencieux, alors nous méditons tous huit à dix heures par jour quand nous dormons. Pourquoi n'appelons nous pas méditation ?Le silence est bien là, n'est ce pas? Dans le sommeil, le mental se tait, pourtant nous ne disons pas que le sommeil est une méditation. Ne vous laissez pas emporter, la méditation n'est pas une chose aisée.
IYENGAR, père d'une famille de six enfants, célèbre auteur de nombreux livres sur le yoga et la méditation, éternel élève des postures, du travail physique et mental m'a beaucoup apporté à travers la lecture de son ouvrage mondialement connu '' L'arbre'' une réponse précise à toutes nos interrogations sur cet univers qu'est la méditation.
Je vous laisse savourer la lecture de ses pensées:
" La méditation n'est pas quelque chose que l'on puisse exprimer avec des mots. On doit faire l'expérience directe dans sa vie. On ne peut pas enseigner la méditation. Si quelqu'un dit qu'il enseigne la méditation, vous pouvez savoir tout de suite que ce n'est pas un yogi."
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| Définition méditation et précisions sur le yoga. |  | En sanskrit, méditation signifie DHYANA. C'est aussi la fleur de l'arbre de la vie, l'arbre du savoir.
La concentration serait donc une branche de cet arbre de savoir, cet arbre universel, cet arbre de la vie. Si les racines de l'arbre ou quelques branches sont pourries, comment pouvez-vous prétendre maîtriser les règles de la méditation ? Tous ces séducteurs et manipulateurs de conscience, savent-ils de quoi ils parlent ???
Avant de vous donner quelques précisions sur le mot méditation, il est important de restituer ce vocable dans son contexte culturel et historique des écritures sacrées.
La méditation ne serait que la 7 ème branche du Yoga selon le sage PATANJALI (auteur IV siècles avant J.C des yoga sutra.).
PANTAJALI a divisé l'étude du yoga en 8 branches que voici:
1. Yama (discipline morale de 5 règles:
véracité/ honnêteté/détachement des biens ou contentement
/modération ou déracinement de toute tendance proprement génitale/ non-violence).
2. Niyama (abstinences,discipline, acquisition de 5 voeux: pureté, propreté; honnêteté/la modération (contentement de peu), satisfaction, sérénité,/ la force d'âme (acquise par l'ascèse), chaleur, ardeur, austérités, ascèse,/la connaissance (acquise par la lecture des textes sacrés,/la foi (acquise par la méditation), piété, foi, consécration à Dieu, dévotion au Seigneur.
3. Asana (posture)
4. Pranayama (contrôl rythminque de la respiration)
5. Pratyahara (retrait, domestication des sens)
6. Dharana (concentration)
7. Dhyana (méditation)
8. Samadhi (état de supraconscience)
REFLEXIONS IYENGAR SUR LA MEDITATION
Après avoir longuement étudié les textes sacrés de Pantajali, Iyengar a utilisé la métaphore de l'arbre pour diviser le yoga en trois branches:
La première étant YAMA (comportement moral) , NIYAMA.(abstinences et voeux)
ASANA (postures), PRANAYAMA(la science du souffle) et PRATYAHARA(Le retrait des sens) forment la deuxième partie du yoga.
Et la troisième partie étant:DYANA (méditation), DHARANA (concentration) et SAMADHI ( union avec le soi universel).
EXTRAITS DE L'ARBRE DE B.K.S IYENGAR
On ne peut pas brûler les étapes. Je vous laisse le soin de lire ce petit texte sur la méditation de monsieur Iyengar.
" On commence par observer les processus physiques, puis on dirige son attention sur la condition mentale, pour ensuite unir l'intelligence de la tête et celle du coeur afin de plonger dans les profondeurs de la contemplation. Par cette contemplation profonde, la conscience se confond avec l'objet de la méditation...Le yoga a pour effet d'allumer en vous la lumière de la connaissance et de vous garder complètement pur avec un mental innocent dénué de toute arrogance. Tel est l'effet de la méditation: arrogance, orgueil et égo sont transformés et transfigurés en humilité et innocence, lesquelles conduisent au samadhi....
Comment se fait-il qu'en Inde qui compte six cent millions d'habitants, un si petit nombre soit attiré par la méditation ? Et comment se fait-il au contraire tant d'occidentaux le soient ? Mes collègues de yoga travaillent avec vous d'une certaine façon parce que vous ne savez pas contrôler vos nerfs. Vous êtes sans cesse soumis au stress. Dormir est un stress. Même aller aux toilettes est un stress en Occident. Vous êtes toujours stressés, aussi, vous donne-t'on ce qui peut-être appelé de la méditation passive; et quand on vous a fait rester en silence pendant quelques temps, vous croyez que vous êtes arrivés au yoga ou votre kundalini s'est éveillée! Les orientaux sont plus détendus, aussi leur dire de faire ce genre de méditation n'a pas de sens. Au contraire, il faut leur apprendre à être plus actifs, d'où une méditation plus active pour l'Orient.
Il est devenu presque courant d'entendre les gens dire qu'ils pratiquent la méditation. Et ils pensent pouvoir pratiquer la méditation indépendamment des disciplines du yoga qui précèdent, à savoir, yama, niyama, asana, pranayama, et pratyahara. Rappelez vous que la rivière qui va de la montagne à la mer coule comme un seul bloc...De même, la rivière du corps, la rivière du cerveau et la rivière du mental ne font qu'un et coulent de l'âme à la peau pour revenir à l'âme...
Comment pouvez vous dire que ce qui vous intéresse, c'est la rivière du mental ou la rivière de l'âme en négligeant la rivière du corps ?Comment pouvez vous rejeter certaines étapes du yoga sous prétexte qu'elles sont purement physiques alors que la méditation est spirituelle? La méditation n'est pas séparée du yoga-ce qu'est la méditation-, comment pouvez-vous rejeter les autres parties telles que asana, pranayama, yama ou niyama ? Si vous rejetez les autres étapes, pourquoi ne rejetez-vous pas aussi la méditation ?...
L'art du yoga commence par un code de vie afin de pouvoir élaborer une conduite morale, une conduite physique, une conduite mentale et une conduite spirituelle. Si l'on ne connaît pas les lettres de l'alphabet, il est impossible d'apprendre à lire ou à écrire....
Méditation est synonyme d'intégration. C'est réunir les parties désintégrées de l'être humain...
Si la méditation consiste à fermer les yeux et rester silencieux, alors nous méditons tous huit à dix heures par jour quand nous dormons. Pourquoi n'appelons nous pas méditation ?Le silence est bien là, n'est ce pas? Dans le sommeil, le mental se tait, pourtant nous ne disons pas que le sommeil est une méditation. Ne vous laissez pas emporter, la méditation n'est pas une chose aisée.
je pense que derrière cette superbe réflexion sur la méditation, il n'y a pas grand chose à dire si ce n'est que pratiquer, travailler, étudier, se recentrer, s'écouter, s'aimer et aimer les autres pour échanger et recevoir. Merci Iyengar pour tout le travail que vous avez accompli dans le yoga.
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| LE YOGA ET L'ARBRE- IYENGAR |  | Iyengar dans son ouvrage ''L'arbre '' donne avec beaucoup de simplicité et d'expérience une définition du yoga en le comparant à un arbre.
"La racine de l'arbre est YAMA qui comprend les 5 principes de ahimsa (non-violence), satya (vérité), asteya (absence d'avarice), brahmacharya (contrôle du plaisir des sens) et aparigraha (absence de convoitise et de possession au-delà de ses besoins.
Observer Yama, discipline les 5 organes d'actions, à savoir les bras, les jambes, la bouche, les organes de reproduction et les organes d'excrétion. Évidemment, les organes d'action gouvernent les organes de perception et le mental...
Puis vient le tronc que l'on peut comparer aux principes de niyama, c'est à dire saucha (propreté, pureté), santosa (contentement), tapas (ardeur), svadhyaya (étude de soi). Ces 5 principes de niyama maîtrisent les organes de perception: les yeux, les oreilles, le nez, la langue et la peau.
Du tronc, de l'arbre sortent plusieurs branches. L'une pousse en longueur, l'autre de côté...Ces branches sont les asanas, les postures variées qui mettent les fonctions physiques et physiologique du corps en harmonie avec le schéma psychologique de la discipline yogique.
A partir des branches poussent les feuilles dont l'inter action avec l'air fournit de l'énergie à l'arbre tout entier. Les feuilles absorbent l'air extérieur et le retient aux parties internes de l'arbre. Elles correspondent au Pranayama, la science du souffle, qui relie le macrocosme au microcosme et vice versa.
Le pranayama permet au système respiratoire et circulatoire de fonctionner harmonieusement.
La maîtrise des asanas et du pranayama permet de détacher le mental de son contact avec le corps, ce qui mène automatiquement à la concentration et à la méditation.
Les branches de l'arbre sont toutes recouvertes d'écorce.
Sans la protection de l'écorce, l'arbre serait mangé par les vers. Cette enveloppe protège l'énergie qui circule à l'intérieur de l'arbre entre les feuilles et la racine. L'écorce correspond donc à pratyahara, qui est le déplacement des sens vers l'intérieur, de l'a peau jusqu'au centre de l'être.
La sève de l'arbre, le suc qui véhicule l'énergie pendant ce voyage intérieur, c'est dharana. Dharana est la concentration, la focalisation de l'attention sur le centre de l'être. Le suc de l'arbre, ou sève, relie l'extrémité de la feuille à l'extrémité de la racine. La méditation donne d'éprouver cette unité de l'être depuis la périphérie jusqu'au centre , ou l'observateur et l'objet observé ne font qu'un. Quand l'arbre est en bonne santé et la provision d'énergie abondante, alors s'épanouissent les fleurs. Ainsi dyana, la méditation est la fleur de l'arbre du yoga.
Enfin, quand la fleur se transforme en fruit, c'est ce qu'on appelle samadhi. De même, que la substance de l'arbre est dans le fruit, la substance de la pratique du yoga est dans la liberté, l'équilibre, la paix et la béatitude de samadhi, où le corps, le mental et l'âme sont unis et se confondent avec l'esprit universel. |
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